تبلیغات اینترنتیclose
حضرت زهرا(س) در کلام امام خامنه‌ای
امروز:

حضرت زهرا(س) در کلام امام خامنه‌ای

حضرت زهرا(س) در کلام امام خامنه‌ای

فاطمه زهرا(سلام‌اللَّه علیها)، معجزه اسلام

این خود یک معجزه‌ى اسلام است؛ یعنى فاطمه‌ى زهرا (سلام‌اللَّه‌علیها) در عمر کوتاه خود به مقامى میرسد که سیده‌ى نساء عالمین۱ است؛ یعنى از همه‌ى زنان بزرگ و قدّیس طول تاریخ برتر است. این چه عاملى است، این چه نیروئى است، این چه قدرت متحول‌کننده‌ى عمیق درونى است که از یک انسان در این مدت کوتاه، میتواند یک چنین اقیانوس معرفت و عبودیت و قداست و عروج معنوى بسازد؟ خود این، معجزه‌ى اسلام است.۲

حضرت زهرا(سلام الله علیها)، برجسته‌ترین مصداق کوثر برای نبیّ اکرم(صلی الله علیه و آله)

وقتى که پسران نبىّ‌اکرم در مکه یکى پس از دیگرى از دنیا رفتند، دشمنان شماتتگر اسلام و پیامبر – که ارزشهایشان منحصر در مال و ثروت و فرزند و جاه و جلال دنیایى بود – پیامبر را شماتت کردند و گفتند تو ابتر هستى – یعنى بى‌دنباله – و با مرگ تو، همه چیز از آثار و نشانه‌هاى وجود تو تمام خواهد شد! خداوند متعال این سوره را بر پیامبر نازل کرد، تا هم قلب پیامبر را تسلّى دهد، هم حقیقتى را براى آن بزرگوار و براى مسلمانان روشن کند؛ لذا فرمود: «انّا اعطیناک الکوثر»۳؛ ما به تو کوثر بخشیدیم؛ آن حقیقت عظیم و کثیر و فزاینده.

مصداق کوثر براى نبىّ‌اکرم، چیزهاى گوناگون است. یکى از برجسته‌ترین مصادیق کوثر، وجود مقدّس فاطمه‌ى زهراست که خداوند متعال در این وجود مبارک، دنباله‌ى معنوى و مادّى پیامبر را قرار داد. برخلاف تصوّر دشمنان ملامتگر، این دختر بابرکت و این وجود ذى‌جود، آن‌چنان مایه‌ى بقاى نام و یاد و مکتب و معارف پیامبر شد که از هیچ فرزند برجسته و باعظمتى، چنین چیزى مشاهده نشده است. اوّلاً از نسل او یازده امام و یازده خورشید فروزان، معارف اسلامى را بر دلهاى آحاد بشر تابانیدند؛ اسلام را زنده کردند، قرآن را تبیین کردند، معارف را گسترانیدند، تحریفها را از دامن اسلام زدودند و راه سوء استفاده‌ها را بستند. یکى از این یازده امام، حسین‌بن‌على علیه‌السّلام است که پیامبر طبق روایت فرمود: «انا من حسین۴ و حسین سفینة النّجاة و مصباح الهدى».۵ با آن همه آثار و برکاتى که در آن شخصیت، در آن شهادت و بر آن قیام در تاریخ اسلام مترتّب شده است، او یکى از ذراره‌هاى فاطمه‌ى زهراست. یکى از این خورشیدهاى فروزان، امام باقر، و یکى دیگر امام صادق علیهماالسّلام است که معارف اسلامى، مرهون زحمات آنهاست. نه فقط معارف شیعى که ائمّه‌ى معروفِ اهل سنّت، یا بى‌واسطه، یا باواسطه، بهره‌مندان از فیض دانش آنها هستند. این کوثر فزاینده‌ى روزبه‌روز درخشنده‌تر، نسل عظیم پیامبر را در تمام اقطار اسلامى پراکند و امروز هزاران، بلکه هزاران هزار خاندانهاى مشخّصِ شناخته شده در همه‌ى دنیاى اسلام، نمودار بقاى نسل جسمانى آن بزرگوارند؛ همچنان که هزاران مشعل هدایت در دنیا نمودار بقاى معنوى آن مکتب و آن وجود مقدّسند. این کوثر، فاطمه‌ى زهراست. سلام خدا بر او، درود همه‌ى انبیا و اولیا و فرشتگان و آفریدگان پروردگار بر او تا روز قیامت.۶

تجلیل پیغمبر(صلّی‌الله‌علیه‌وآله) از فاطمه زهرا ( سلام الله علیها)

امام خامنه‌ای

امام خامنه‌ای

یک بحث هم مربوط به فاطمه‌ى زهرا (سلام الله علیها) است. من حقیقتاً، نه به عنوان تعارف، نه به عنوان یک حرفِ هزاران بار تکرار شده، واقعاً قاصرم؛ زبان قاصر است، دل قاصر است، ذهن قاصر است که بخواهد از این مقام بلند تعریف و تجلیل کند؛ این موجود انسانى، این دختر جوان، این‌همه فضیلت، این‌همه درخشندگى، این‌همه کبریا و عظمت؛ که کسى مثل پیغمبر وقتى فاطمه‌ى زهرا بر او وارد میشد، «قام الیها»؛۷ نه فقط بلند میشد، بلکه بلند میشد و به سمت او میرفت. یک وقت یکى وارد اتاق میشود، شما به احترامش بلند می‌شوید؛ یک وقت کسى وارد اتاق میشود، شما با اشتیاق به طرفش میروید. اینها مگر شوخى است؟ این بحثِ پدر – فرزندى نیست. پیغمبر خدا اینجور از فاطمه‌ى زهرا تجلیل میکند؛ رضاى او را رضاى خود، رضاى خود را رضاى خدا؛ سخط او را سخط خود، سخط خود را سخط خدا اعلام می‌کند؛ اینها مقامات فاطمه‌ى زهرا است. آن زندگى با امیرالمؤمنین، آن تربیت آن فرزندان. خب، مگر میشود درباره‌ى این بزرگوار، امثال ما حرف بزنیم؟۸

ارزش فاطمه زهرا(سلام‌اللَّه‌علیها) به عبودیت و بندگى خدا

ارزش فاطمه‌ى زهرا (سلام‌اللَّه‌علیها) به عبودیت و بندگى خداست. اگر بندگى خدا در فاطمه‌ى زهرا (سلام‌اللَّه‌علیها) نبود، او صدیقه‌ى کبرى نبود. صدّیق یعنى چه؟ صدّیق کسى است که آنچه را مى‌اندیشد و مى‌گوید، صادقانه در عمل آن را نشان دهد. هرچه این صدق بیشتر باشد، ارزش انسان بیشتر است؛ مى‌شود صدّیق؛ «اولئک مع الذین انعم اللَّه علیهم من النبیین و الصدیقین»۹ «صدّیقین» پشت سر «نبیین»اند. این بزرگوار صدیقه کبرى است؛ یعنى برترین زن صدیق. این صدیق بودن به بندگى خداست. اگر بندگى خدا نمى‌کرد، صدّیقه‌ى کبرى نمى‌شد. اساس، بندگى خداست. نه فقط فاطمه‌ى زهرا (سلام‌اللَّه‌علیها)، بلکه پدر فاطمه هم – که مبدأ و سرچشمه‌ى فضائل همه‌ى معصومین اوست و امیرالمؤمنین و فاطمه‌ى زهرا (سلام‌اللَّه‌علیها) قطره‌هایى هستند از دریاى وجود پیغمبر – ارزشش پیش خدا به خاطر عبودیت است؛ «اشهد ان محمداً عبده و رسوله»۱۰ عبودیت اوست؛ بعد رسالت او. اصلاً رسالت – این منصب والا – به او داده شد، به خاطر عبودیت؛ چون خدا صنیعِ دست و مخلوقِ خود را مى‌شناسد. مگر در زیارت حضرت زهرا عرض نمى‌کنیم: «امتحنک اللَّه الذى خلقک قبل ان یخلقک»؟۱۱ در علم خداى متعال معلوم است که عمل من و شما چیست. ما در مقابل گناه و هوس و پول و نام نیک قرار مى‌گیریم؛ آیا به‌خاطر به‌دست آوردن اینها حاضریم از شرف و ایمان و تکلیفِ خود و امر و نهى الهى درباره‌ى خود صرف‌نظر کنیم یا نه؟ این اختیار ماست. چه راهى را انتخاب خواهیم کرد؟ وقتى گفتن سخنى براى انسان ضرر مادى دارد، وقتى حرکتى هوس‌هاى گناه‌آلود انسان را برآورده مى‌کند، ما سر دو راهى قرار مى‌گیریم. کدام راه را انتخاب خواهیم کرد؟ راه هوس و گناه و پول را، یا راه پاکدامنى و تقوا و بندگى خدا را؛ یکى از این دو را انتخاب خواهیم کرد. انتخاب و اختیارِ ماست، اما خداى متعال مى‌داند که ما چه راهى را اختیار خواهیم کرد؛ این در علم الهى هست. اگر شما انسانى هستید که این قدرت در شما وجود دارد که در مقابل کوهى از ارزش‌هاى مادى و برآورنده‌ى هوس‌ها محکم بایستید و تکان نخورید، خداوند براى شما شایستگى‌هایى در نظر

امام خامنه‌ای

امام خامنه‌ای

مى‌گیرد. «و مریم ابنة عمران التى احصنت فرجها فنفخنا فیه من روحنا»۱۲ خداى متعال بیهوده به مریم این‌قدر لطف نمى‌کند. این، کلام قرآن است. او با همه‌ى وجود پاکدامنى خود را حفظ کرد، لذا شایسته‌ى این شد که مادر عیسى شود. حضرت یوسف در عین جمال و جوانى و برخوردارى از عزت مادى در خانه‌ى عزیز مصر، روى هوس خود پا گذاشت؛ لذا شایسته‌ى مقام والایى شد که خدا به او داد؛ یعنى پیغمبرى. خدا این را مى‌داند که این بنده چنین جوهرى دارد و این‌چنین اراده‌ى خود را صرف راه او خواهد کرد؛ لذا براى او مسؤولیت‌هاى بزرگ و سنگین دیگرى – که هر کدام باز به نوبه‌ى خود اجرهاى بزرگى دارد – در نظر مى‌گیرد. «امتحنک اللَّه الذى خلقک قبل ان یخلقک فوجدک لما امتحنک صابرة»۱۳ خداى متعال مى‌داند که فاطمه‌ى زهرا در دوران زندگى چگونه انتخاب و اختیار خواهد کرد و چگونه قدم خواهد برداشت. عبودیت خدا معیار است. این شد براى ما خط روشن.۱۴

احترام ویژه پیامبر اکرم(ص) به حضرت فاطمه زهرا(س)

من حقیقتاً، نه به عنوان تعارف، نه به عنوان یک حرفِ هزاران بار تکرار شده، واقعاً قاصرم؛ زبان قاصر است، دل قاصر است، ذهن قاصر است که بخواهد از این مقام بلند تعریف و تجلیل کند؛ این موجود انسانى، این دختر جوان، این‌همه فضیلت، این‌همه درخشندگى، این‌همه کبریا و عظمت؛ که کسى مثل پیغمبر وقتى فاطمه‌ى زهرا بر او وارد میشد، قام الیها ؛نه فقط بلند میشد، بلکه بلند میشد و به سمت او میرفت. یک وقت یکى وارد اتاق میشود، شما به احترامش بلند میشوید؛ یک وقت کسى وارد اتاق میشود، شما با اشتیاق به طرفش میروید. اینها مگر شوخى است؟ این بحثِ پدر – فرزندى نیست. پیغمبر خدا اینجور از فاطمه‌ى زهرا تجلیل میکند؛ رضاى او را رضاى خود، رضاى خود را رضاى خدا؛ سخط او را سخط خود، سخط خود را سخط خدا اعلام میکند؛ اینها مقامات فاطمه‌ى زهرا است. آن زندگى با امیرالمؤمنین، آن تربیت آن فرزندان. خب، مگر میشود درباره‌ى این بزرگوار، امثال ما حرف بزنیم؟۱۵

فاطمه‌ى زهرا(سلام‌اللَّه‌علیها) فرشته‌ى نجات انسانها در طول تاریخ

زندگى فاطمه‌ى زهرا (سلام‌اللَّه‌علیها) به خاطر عظمت و شگفتیهاى فراوانى که در آن هست، شبیه اسطوره‌هاى تاریخ است. حقیقتاً چشم ما نمى‌تواند مقامات معنوى آن بزرگوار را ببیند – «تو بزرگى و در آیینه‌ى کوچک ننمایى» – ما نمى‌توانیم آن قامت رسا و آن عظمت را حتّى در چشم کوته‌بین ذهن خودمان تصویر کنیم؛ لیکن همان چیزى که چشمان سطحى‌نگر ما مى‌بیند، خیلى باعظمت است. یعنى آن زندگى کوتاه چه در دوران کودکى، چه در دوران نوجوانى و چه در دوران تأهّل و ازدواج و خانه‌دارى این‌قدر پُرمغز است! مگر هر کسى مى‌تواند همسر امیرالمؤمنین باشد؟ عظمت على آن‌گونه است که کوههاى عظیم را در مقابل خود آب مى‌کند. نَفْس همسرى امیرالمؤمنین، یک نشانه‌ى بزرگ عظمت است؛ لیکن شما ببینید تعامل این زن و شوهر چگونه است و دو بزرگِ خارج از ابعاد ذهن انسان، چگونه با هم حرف مى‌زنند؛ چگونه زندگى مى‌کنند؛ چگونه این زندگىِ الگو و نمونه‌ى تاریخ را اداره مى‌کنند و چگونه هرکدام نقشى به عهده مى‌گیرند! اینها تصادفى نیست. نقش آن شوهر در دوران مبارزات و جنگها این است که نفر اوّل و خطشکنِ درجه‌ى یک و گره‌گشاى اوّل و آخر باشد. در دوران بعد از رحلتِ پیغمبر، این نقش تغییر پیدا مى‌کند. همان شجاعت، همان قدرت و همان عظمت وجود دارد؛ منتها در نقش دیگرى ظهور مى‌کند. مگر هرکسى مى‌تواند آن حادثه‌ى عظیم بعد از پیغمبر را تحمّل کند؟ اما على تحمّل کرد و این همان شجاعت خیبر و همان قدرت اُحد است که در این‌جا طاقت مى‌آورد. بعد، دوران خلافت است که هر کلمه کلمه و هر قدم به قدم آن، اثرى در تاریخ اسلام و تاریخ بشر گذاشته است. آن‌گاه نقش همخوان با این شخص، نقش فاطمه‌ى زهرا (سلام‌اللَّه‌علیها) است. اگر آن مظلومیت عظیم و جانسوز در تاریخ خود را نشان نمى‌داد، حقایق اسلام آن‌چنان که بعداً آشکار شد، آشکار نمى‌شد. اینها تصادفى نیست. همه‌ى اینها طرّاحى شده‌ى با تدبیر الهى است؛ منتها کسانى براى این میدانها و این نقشهاى دشوار انتخاب مى‌شوند که جوهر آنها، جوهر برگزیده‌ى خداست. در بین همه‌ى انسانهاى طول تاریخ، خداى متعال انتخاب مى‌کند: «امتحنک اللَّه الّذى خلقک قبل ان یخلقک فوجدک لما امتحنک صابرة»۱۶. میدان، میدان امتحان است. میدان کارِ تصادفى نیست. میدان امتیاز دادنِ بیخودى نیست. خداى متعال بیخودى به کسى امتیاز نمى‌دهد. این جوهر، این اراده‌ى قوى، این عزم راسخ، این گذشت و فداکارى در فاطمه‌ى زهرا (سلام‌اللَّه‌علیها) کار را به آن‌جا مى‌رساند که او سنگ الماسى مى‌شود که همه‌ى این چرخها بر روى آن مى‌چرخد. دشوارترین چرخها را باید بر روى سخت‌ترین پایه‌ها و قاعده‌ها بچرخانند. این چرخ عظیم تاریخ اسلام و امتحانهاى دشوار، در همان دوران کوتاه، بر روى دوش فاطمه‌ى زهرا (سلام‌اللَّه‌علیها) بود. خدا او را انتخاب کرد و او توانست بشریّت را نجات دهد. فاطمه‌ى زهرا(سلام‌اللَّه‌علیها) فرشته‌ى نجات انسانها در طول تاریخ است. براى همین هم هست که ائمّه (علیهم‌السّلام) این‌قدر براى آن بزرگوار تکریم و حرمت قائلند و نسبت به او اظهار خشوع مى‌کنند. هیچ مقامى از این بالاتر وجود دارد؟ ۱۷

پی‌نوشت‌هاــــــــــــــــــــــــــــ

  1. الکافی/ثقة الاسلام کلینی/ج۱/ص۴۵۸ ؛تهذیب‏ الأحکام/ شیخ طوسی/ج۶/ص۹ ؛ من‏ لایحضره‏ الفقیه/شیخ صدوق/ج۲/ص۵۷۲/بحارالأنوار/علامه مجلسی/ج۹۷/ص۱۹۴؛
  2. بیانات‌ در دیدار مداحان اهل بیت(ع) به مناسبت میلاد حضرت فاطمه‌ى زهرا(س)،۱۳۸۶/۰۴/۱۴.
  3. کوثر/آیه‌ی۱.
  4. الإرشاد فی معرفة حجج الله على العباد /شیخ مفید/ج۲/ص۱۲۷ ؛ کامل‏الزیارات/محمد بن قولویه/ص۵۳/ح۱۱ ؛ المناقب/ابن شهر آشوب/ج۱/ص۷۴ ؛ ارشاد/ج۲/ص۱۶۷ ؛ کشف الغمه/ج۲/ص ۱۱ ؛بحار الانوار،مجلسی/ج۴۳/ص۲۶۲/ح۱ ؛ سنن ترمذی/ج۵/ص ۳۲۴/ح۳۸۶۴.
  5. مدینة المعاجز/السید هاشم البحرانی/ج ۴/ص ۵۲ ؛ کمال الدین و تمام النعمة/شیخ صدوق/ج۱/ص ۲۶۴ ؛ عیون اخبار الرضا/ج۱/ص۶۰/ح۲۹ ؛ اعلام الوری/فضل بن حسن طبرسی/ج۲/ص۱۸۶ ؛ میزان الحکمه/محمدی ری شهری/ج ۴/ص۳۲۶۰.
  6. بیانات در خطبه‌هاى نمازجمعه/۱۳۷۸/۰۷/۰۹.
  7. سنن ابی داود/ابوداوود/ج۲/ص ۵۲۲ ؛ سنن ترمذی/ترمذی/ج۵/ص۳۶۱ ؛ الادب المفرد/بخاری/ص ۲۰۲ ؛ الصحیح ابن حبان/ابن حبان/ج ۱۵/ص ۴۰۳.
  8. بیانات در دیدار جمعى از مداحان سراسر کشور،۱۳۹۱/۰۲/۲۳.
  9. النساء/آیه۶۹.
  10. نهج البلاغه/خطبه ۲/از خطبه‏‌هاى آن حضرت است پس از باز گشت از صفّین اول.
  11. تهذیب ‏الأحکام/شیخ طوسی/ج۶/ص۹/ح ۱۲ ؛ مصباح المتهجد/شیخ طوسی/ص۷۱۱ ؛ بحار الانوار/علامه مجلسی/ج۹۷/ص۱۹۴/ح۱۱.
  12. التحریم/آیه‌ی ۱۲.
  13. تهذیب‏ الأحکام/شیخ طوسی/ج۶/ص۹/ح۱۲ ؛ مصباح المتهجد/شیخ طوسی/ص۷۱۱ ؛ بحار الانوار/علامه مجلسی/ج۹۷/ص۱۹۴/ح۱۱.
  14. بیانات در دیدار جمعی از مداحان ،۱۳۸۴/۰۵/۰۵.
  15. بیانات در دیدار جمعى از مداحان سراسر کشور،۱۳۹۱/۰۲/۲۳.
  16. تهذیب‏ الأحکام/شیخ طوسی/ج۶/ص۹/ح۱۲ ؛ مصباح المتهجد/شیخ طوسی/ص ۷۱۱ ؛ بحار الانوار/علامه مجلسی/ج۹۷/ص۱۹۴/ح۱۱.
  17. بیانات در دیدار جمعی از مداحان،۱۳۷۷/۰۷/۱۹.
  18. منبع: ناصرون
صفحه قبل صفحه بعد
نظر شما
نام : *
پست الکترونیک :
وب سایت/بلاگ :
*
:) :( ;) :D
;)) :X :? :P
:* =(( :O @};-
:B /:) =D> :S
کد امنیتی : *



تمامی حقوق مطالب، برای وب سایت يازهرا محفوظ است.

POWERED BY IRAN.SC